[国产91四虎在线播放]道教馆室内设计【电竞馆室内设计】

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能体现道教的设计元素有哪些

太极和各种阴阳标志、八卦的符号、以箫竹板扇葫芦渔鼓芴板荷花剑八物来隐喻的八仙、还有用剑与经书的、还有就是一些道家符咒中的特定字符,多是几个字组合成一个字

武当山道教建筑是怎样的

武当山,又名太和山,地处湖北省西北部丹江口市,它北通秦岭,南接巴山,绵亘起伏,方圆312平方公里。武当山是道教第一名山,敬奉“真武帝君”。武当山即由“非真武不足以当之”而得名,意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”的发迹圣地。自东汉道教诞生之后,历代帝王曾数次在武当举行封山仪式。唐贞观年间,武当军节度使姚简在武当山祈雨,唐太宗敕建五龙祠。之后随着道教的兴盛,武当山的神仙宫殿日益增多。明永乐年间,明成祖朱棣崇尚道教,动用军夫30万,历时十余年,在武当山建造了一个庞大的道教建筑群。后又经过嘉靖年间的再度扩建,武当山最终形成了八宫、二观、三十六庙堂、七十二岩庙、十二亭和三十九桥的庞大建筑院落。武当山建筑群在设计上充分利用了地形特点,疏密相宜,各具特点。今天,武当山上多处建筑已被列为全国重点文物保护单位,道教建筑群更是被联合国教科文组织列入了《世界遗产名录》,现存的主要建筑有复真观、紫霄宫、南岩宫和金殿等。

复真观也叫太子坡,位于天柱峰东北,背靠狮头山,面临深涧,右有天池,左有下十八盘,环境清幽。复真观建于明永乐十年(1412),清康熙二十二年(1683)重修。现存建筑20栋,建筑面积3505平方米,占地6万平方米。各类建筑随山势布局,起伏错落有致,富有变化,主体建筑包括祖师殿、皇经阁、五云楼、太子殿等。五云楼又称五层楼,是中国古代建筑中的精巧之作,以一根立柱支撑着交叉叠搁的十二根梁枋,被称为“一柱十二梁”。此楼结构巧妙奇特,建筑技术精湛,历经几百年风雨,至今仍然挺立,令人称奇。太子殿是复真观中地势最高的一处建筑,殿内供奉真武帝君为太子(据道教经籍上说,真武帝君本是古代净乐国王的太子)时的塑像。站在殿前的游廊上,可以综观全观的面貌。远眺金顶,金碧辉煌,直插云霄。

紫霄宫是武当山古建筑群中规模最为宏大、保存最为完整的道教建筑之一,位于武当山东南的展旗峰下,面对照壁峰、五老峰、蜡烛峰,左有蓬莱峰,右有雷神洞,周围岗峦天然形成一把宝椅状,故明代永乐皇帝封之为“紫霄福地”。紫霄宫始建于北宋宣和年间(1119~1125),明永乐十一年(1413)重建,明嘉靖三十一年(1552)扩建,清嘉庆八年至二十五年(1803~1820)大修。现存有建筑29栋,殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明,主要名胜有龙虎殿、十方堂、紫霄殿、圣母殿、太子岩等。主体建筑紫霄殿是武当山最具有代表性的木构建筑,其建筑式样和装饰具有明显的明代特色,屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦,正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主镂空雕花。大殿建在三层石台基之上,面阔进深各五间,高18.3米,阔29.9米,深12米,殿内有檐柱、金柱36根。殿中石殿须弥座上的神龛内供奉着手持宝剑的真武帝君,高3米多,两边配侍周公和桃花娘娘,神龛左右两侧分别有金童、岳天君、温天君和玉女、太乙真君、赵天君、关天君的铜铸立像。殿内另有真武帝君像30多座,形态各异,表情丰富细腻。除塑像外,殿中还保存了众多的文物珍品,例如明成祖朱棣御赐的宝瓶、蜡扦儿、鼎和珍珠彩灯,明孝宗朱樘御赐的铁树开花灯。紫霄宫的其他建筑也很有名,龙虎殿的青龙神和白虎神塑像均出自元代;御碑亭中高约10米的永乐敕修太和山道宫碑为朱棣亲自撰写。

南岩是武当山36岩中风景最美的一岩,南岩宫位于天柱峰东北、紫霄宫西面约2.5千米处,始建于元至元二十二年至元至大三年(1285~1310),明永乐十年(1412)扩建。建筑群因山就势自由灵活地延展,上接碧霄,下临深涧,现保留有天乙真庆宫、两仪殿、龙虎殿等建筑共21栋,建筑面积3505平方米,占地9万平方米。主体建筑天乙真庆宫建于元至大三年(1310)以前,面宽、进深均为三间,通高6.8米,梁、柱、门、窗等均以青石雕凿而成,结构精巧。石殿内供奉三清和真武帝君等神像,多是铜铸鎏金的,大殿四壁镶嵌五百尊铁铸灵官像,神态各异。左侧殿内有一组太子卧龙床的石雕,非常珍贵,一条金龙盘卧于神龛,一位唇红齿白,面如冠玉的少年枕龙而卧,神色安详。石殿之外,有一条浮雕云龙石梁,长3米,宽仅0.33米,横空挑出,下临深谷,龙头上置一小香炉,称为龙头香。

金殿坐落在武当山主峰天柱峰顶端的石筑平台正中,天柱峰高1600米,站在金殿前,凭栏远眺,天地顿时无比开阔,方圆数百里的武当圣景尽收眼底。晴朗之日,“七十七峰朝天顶。二十四涧水长流”的奇观一览无余。金殿是我国现存最大的铜铸鎏金大殿,建于明永乐十四年(1416)。面积约160平方米,殿面宽与进深均为三间,高5.54米,宽4.4米,进深3.15米,遍体鎏金,经历了数百年风雨侵蚀仍辉煌如新。史载,该殿由20NE精铜和300公斤黄金在北京铸造而成,然后再送往武当山的。殿外檐际,悬盘龙斗边鎏金牌额,上竖铸“金殿”二字。殿内栋梁和藻井都有精细的花纹图案,藻井上悬挂一颗鎏金明珠,被称为“避风仙珠”或“镇风珠”,传说能阻止风雨进入殿内,以保证殿内神灯长朗不灭。其实山风吹不进来,是因为殿壁及殿门的各个构件严密精确,密不透风。殿内于后壁屏风前设神坛,塑真武大帝坐像,据说这座铜像重达10吨,两侧分别为金童玉女,左侍金童捧册,右侍玉女端宝。再两侧是水火二将,执旗捧剑,魁伟勇猛。坛前设香案,置供器。神坛上方高悬一块鎏金匾额,上书“金光妙相”,是康熙皇帝手笔。金殿最为奇特的地方就是它本身是良导体,雷雨天时,金殿四周往往电光闪烁,火球翻滚,但霹雳却击不到金殿,雨过天晴灿然如新。虽经500多年的严寒酷暑,金殿仍辉煌如初,显示出我国铸造技术的高超水平。

此外,武当山各宫观中还保存有各类造像1486尊,碑刻、摩岩题刻409通,法器、供器682件,还有大量图书经籍等,也是十分珍贵的文化遗存。

武当山古建筑群集中体现了中国古代建筑艺术的精华,其建筑规模之大、规制之高、构造之严谨、装饰之精美,在中国道教建筑中是绝无仅有的,在世界上也属罕见。1994年12月,武当山古建筑群被列入《世界遗产名录》。

佛教建筑与道教建筑的区别

佛教建筑和道教建筑的区别:

一、布局的区别:

1、佛教建筑布局

佛寺构造基本上采取了中国传统的院落形式作为佛寺的布局,特别引人注目的是屋脊六兽、筒瓦红墙的标志,一看就知道是佛寺。

2、道教建筑布局

道教宫观建筑的平面组合布局有两种形式。一种是按中轴线前后递进、左右均衡对称展开的传统建筑手法;

另一种就是按五行八卦方位确定主要建筑位置,然后再围绕八卦方位放射展开具有神秘色彩的建筑手法。

前一种均衡对称式建筑,以道教正一派祖庭上清宫和全真派祖庭白云观为代表。

山门以内,正面设主殿,两傍设灵官、文昌殿,沿中轴线上,设规模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。

二、建筑风格的区别

1、佛教的建筑风格

塔庙,以塔为中心,周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等,是寺院的中心建筑。

一般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。

大雄宝殿是佛寺的主体建筑,东西两侧的配殿为钟楼与鼓楼,伽蓝殿与祖师堂,观音殿与药师殿相对应。大的寺院有五百罗汉堂、佛塔等建筑。

中轴线东侧分布僧房、香积厨、斋堂、职事堂等,是寺内僧人的起居生活区;现在寺院对外开放后,生活区一般都后移,或在寺院后侧重建。

中轴线西侧主要为禅堂、接待室等,是前来挂单僧人修行之所,现在也基本上对外开放,有的辟为文物陈列室、佛经流通处。

2、道教的建筑风格

道教多在西北角设会仙福地。有的宫观还充分利用地形地势的特点,造成前低后高、突出主殿威严的效果。

膳堂和房舍等一类附属建筑则安排在轴线的两侧或后部。、第二种五行八卦式建筑,可以江西省三清山丹鼎派建筑为代表。

扩展资料

寺庙建筑:

寺庙是佛教建筑之一,汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格,藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。

中国寺庙建筑则恰好相反,它有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化。

殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面,形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果。

所蕴涵的空间意识模糊变幻,这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。

来源:-道教建筑

佛教建筑

阐述中国传统文化儒家道家文化精髓并论述其在室内设计中的应用

同属三教九流中的九流(儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家)
共同起源于先秦时期的百家争鸣~~
异的是
道家的思想崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,同时主张清静无为,反对斗争。
儒家崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”,重视伦理关系
入世以备出世之风,出世已具入世之功,是矣道儒之别也~
儒家是入世哲学。
道家是出世哲学。
对于修习者来说,取的方向不同,对象不同,而至方法也不同。
至于 室内设计~~~ 我就帮不上忙了

以上就是小编对于问题和相关问题的解答了,希望对你有用

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